セックスロボットは常に同意する性的パートナーです

安いダッチワイフ 常に同意する性的パートナーであり、ユーザーはロボットと性的相互作用を完全に制御できます。 セックスロボットは同意を一切必要としないため、性的関係におけるコミュニケーション、相互尊重、妥協を排除します。 ロボットの性的使用は、ユーザーが物理的にレイプ幻想を示し、レイプ神話を確認できるようにすることで、セックスと親密さの非人間化につながります。 この議論をさらに拡張して、ジョン・ダナハーはセックスロボットを「ロボットによるレイプとロボットによる虐待」のツールとして定義することを支持する予備的な議論を提供している。

彼は、セックスロボットの潜在的な社会的影響を考慮することでこれを行い（上記参照）、次にXNUMXつの前提を論理的にまとめます：道徳的に間違った行為は、たとえ他者に客観的危害を及ぼさなくても合法となり得る（道徳的前提）、そしてロボットによるレイプです。およびかなりの虐待は、道徳的に間違った行為（間違った前提）を表します。 しかし、ダナハー氏​​は、人型ロボットとのセックス自体がなぜ「強姦」や「児童虐待」に該当するのか、あるいは「強姦」や「児童虐待」の具体的な意味については一貫した説明を提供しなかった。

これらの議論について、エスケンス氏は、前述の対象化と検討を引き合いに出して、「ロボットとの対話は不随意な行動のために許可されないかもしれないが、他の理由で許可されないかもしれない」と主張を緩和した。 ミンヘは、攻撃的認知と支援的認知というアイデアを提唱しています。 かなりのセックス人形、小児性愛、かなりの性的虐待哲学者のジョン・ダナハー（ジョン・ダナハー）は、かなりの性的行動の問題を研究し、犯罪化した ラブドール 法的な観点からのロボット。

本質的に、この立場は、特定の行動や物体の不道徳性は、それが他人に引き起こす客観的な害（または害がない）に関係なく、それを制限または犯罪化する根拠として使用できるべきであると想定しています。 ダナハーは努力を費やしている 日本のセックス人形 またはロボットは、彼らの明らかな同意の欠如と力の欠如によるものです。

ダッチワイフやロボットに対する社会的な態度と反応。 以下の機関が提供する定性的な説明の分析を検討してください。 既存の作品におけるダッチワイフやロボットの所有者については、人形やロボットの購入動機をより詳細かつ具体的に分析する必要がある。 既存の研究は有用な出発点を提供しますが、これらの論文のレポートは比較的短いです。 彼らはまた、かわいいダッチワイフが性的虐待の防止に役割を果たす可能性についても議論し、そのような仮説的な経験的データの直接的なテストが不足していることを再び強調した。

明らかに経験的データが欠如していることを考慮すると、美しさと男女間の相互作用が合理的であると仮定する人形は、人形の使用者をかなりの性的虐待に対して身体的および感情的に敏感にするため、かなりの性的虐待の可能性を高める可能性があると結論づけていることは注目に値します。 セックス。 。 虐待者の心の中にある心理的危害を加え、行動を正常化します。 同時に、 アニメのダッチワイフ 治療効果があります。